Girls on Fire: Warum weibliche Rebellion immer noch die Macht erschüttert Interview mit Valeria Parrella und Fernanda Alfieri anlässlich des Sarzana Festival of the Mind
Anlässlich des Sarzana Festival of the Mind, das vom 4. bis 6. September 2026 stattfindet, findet das Treffen Girls on Fire am Samstag, den 5. September um 15:00 Uhr auf der Piazza Matteotti statt. Giovanna D'Arco und die anderen. Zwei außergewöhnliche Stimmen werden sich gegenüberstehen: Fernanda Alfieri, Historikerin der Moderne an der Universität Bologna und Expertin für Körper- und Sexualgeschichte, und Valeria Parrella, berühmte Autorin (Strega-Finalistin mit Almarina und Mondello-Preis mit La Fortuna), die 2026 den Roman Das kleine Mädchen für Feltrinelli druckte. Der Ausgangspunkt? Die vier Feuer der Vergangenheit sollen mit dem Licht literarischer Erfindungen beleuchtet werden: der Körper als Grenze und Anschein; Erlaubnis; Wahrheit; Feuer und Wasser. Wir haben die beiden Protagonisten abgefangen, um eine Bestandsaufnahme der sozialen Erwartungen, der Rebellion und der Frage vorzunehmen, warum unbeugsame Mädchen die Machthaber weiterhin erschrecken.
Das Interview mit Fernanda Alfieri und Valeria Parrella am Vorabend ihrer Rede beim Sarzana Festival of the Mind
Wie kann man ein Mädchen zwischen Mittelalter und Renaissance zum Sprechen bringen, indem man ihre authentische Stimme belässt, ohne sie auf ein einfaches Symbol oder eine moderne Heldin zu reduzieren?
Fernanda Alfieri: Die Pakte müssen sofort klar sein, die Absichten erklärt werden. Was wollen wir über sie wissen? Von welchem Punkt aus beobachten wir es heute? Welche Spuren von dem Mädchen haben wir? Die Geschichte als Disziplin lehrt uns, dass wir seine authentische Stimme niemals hören können. Es gibt immer einen Filter zwischen uns und ihnen, und das müssen wir zur Kenntnis nehmen. Aber wir können so viele Stimmen wie möglich, so viele Quellen wie möglich zusammenrufen, um uns ein Bild von seiner Welt zu machen. Wir dürfen nicht aufhören, nach seiner Stimme zu suchen.
Valeria Parrella: Ich verwende die Stimme der Literatur in dem Sinne, dass ich Romane schreibe. Damit ich mir jede Stimme ausdenken kann. Für Giovanna habe ich Jeanne d'Arc gewählt. Ich entschied mich für die Stimme eines gewöhnlichen Mädchens, dann für das Mädchen, das ich war. Und die Stimme der Mädchen, die in unseren Müttern sind, in unseren Großmüttern. Die Stimmen der Mädchen. Tatsächlich heißt das Buch La ragazzina, was auch die Übersetzung des Stutfohlen ist. Aber es ist auch die Stimme eines jungen Mädchens.
Zwischen Kloster und Heirat war der weibliche Körper in der Vergangenheit ein Objekt, das diszipliniert werden musste. Bitten wir heute noch Mädchen um die gleiche Fügsamkeit oder haben wir nur die Form des Käfigs geändert?
Fernanda Alfieri: Seit etwa fünfzig Jahren sind viele Barrieren gefallen: Frauen können eine ungewollte Ehe brechen, der Kreuzgang ist keine aufgezwungene Straße. Es gibt Mittel, um eine Schwangerschaft zu wählen und sie nicht zu erleiden. Sexuelle Gewalt ist kein Verbrechen mehr gegen die Moral, sondern gegen die Person. Aber Käfige haben viele Formen, und die Gitter wurzeln in einer weit verbreiteten, alltäglichen, gemeinsamen Kultur, für die die Gesellschaft keine klare und volle Verantwortung übernommen hat.
Valeria Parrella: Ich hätte diese Frage gerne anders beantwortet, aber leider denkt die Regierung seit einiger Zeit darüber nach, ein Gesetz zur Bestrafung von Minderjährigen zwischen 14 und 18 Jahren zu verabschieden. Es ist also klar, dass wir sie immer noch alle auf dem Scheiterhaufen verbrennen wollen. Nichts hat sich geändert.
Eines Ihrer „vier Feuer“ ist genehmigungspflichtig. Wie viel kostet heute im Zeitalter der Frauenpower wirklich die Entscheidung, „zur Seite zu werfen“ und die Erwartungen anderer abzulehnen?
Fernanda Alfieri: Sind wir sicher, dass eine Ära der Frauenpower begonnen hat? Wo? Für wen?
Valeria Parrella: Ich habe kürzlich mit einer sehr guten Leserin gesprochen, Carol Di Tommaso, der Regisseurin von Mamma Non Mamma, einem sehr schönen Film über Mutterschaft, der in einer Ehe zwischen zwei Lesben geboren wurde. Sie erzählte mir: „Dieses Buch hat mir beigebracht, dass ich nicht um Erlaubnis bitten muss, so zu sein, wie ich bin. “ Es kommt mir also schon wie eine Grunderlaubnis vor, oder? Was andererseits von Männern nicht verlangt wird.
Die weibliche Jugend ist ein Niemandsland, in dem jeder einen Plan für dich hat, nur du selbst nicht. Was ist heftig, unveränderlich und heilsam daran, ein „Mädchen“ zu sein, gestern wie heute?
Fernanda Alfieri: Wenn wir uns den europäischen Raum ansehen, messen Gemeinschaften dem Mädchen jahrhundertelang eine paradoxe Bedeutung bei. Von Kindheit an planen Familien ihr Schicksal: Sie bereiten eine gute Ehe vor, von der alle profitieren (nicht unbedingt sie und nicht unbedingt, indem sie sie konsultiert). Sie finden im Gebet einen sicheren Ort, an dem sie ihre Tugend und Ehre bewahren können (auch in diesem Fall ist das nicht unbedingt ein idealer Ort für sie und sie nicht unbedingt zu Rate ziehen, wenn sie sich dafür entscheidet). Der dritte Weg gilt als voller Fallstricke, nicht nur, weil das Mädchen als fragil und sich selbst ausgeliefert gilt und weil eine weit verbreitete Rechtskultur ihr nicht die volle Leistungsfähigkeit verleiht, sondern auch, weil die Gemeinschaft sie in gewisser Weise fürchtet. Was ist, wenn sie durch ihre Stärke destabilisiert wird? Wenn sein Verhalten Unordnung bringt, verführt, durcheinander bringt? Schließlich handelt es sich um eine Machtzuweisung im Namen der Subtraktion.
Valeria Parrella: In meinem Roman zeige ich eine historisch bezeugte Szene: als Jeanne d'Arc den Raum des zukünftigen Königs von Frankreich betritt und er nicht auf dem Thron, sondern auf einer Seitenbank zu finden ist. Es ist eine Szene, die später in der Hagiographie als Zeichen dafür angegeben wurde, dass sie verstanden hatte, wer der König wirklich war, zu einer Zeit, als auf den Münzen nicht einmal ein Bild zu sehen war, in dem die Gesichter nicht bekannt waren. Sie kommt und geht geradeaus. Ich habe eine Szene kreiert, in der der König später alle aus dem Raum treibt und anfängt zu weinen, und ich sage: Deshalb haben sie ihr einen Thron gegeben, sie haben sie als Jungen verkleidet, obwohl sie wussten, dass dies zur Exkommunikation führen würde. Weil unbeugsame kleine Mädchen, wenn sie einen König erreichen, ihn zum Weinen bringen.
