Cuidado com a 'Pilla Corsa' Quando as tendências online sobre a feminilidade se tornam insidiosas e ideológicas, o que nos resta?

Nos últimos dois anos, surgiram uma série de micro tendências, sobretudo do TikTok e Instagram. Não se trata de uma tendência qualquer. O que têm em comum são as suas ações no campo da infância, da feminilidade, de serem raparigas juntas, em casal ou individualmente. Estamos a falar de gíria e conteúdos relacionados com expressões como "girl math “,” girl lunch “,” stay at home girl “, “stay at home girl”, “I'm just a girl”, “I want a man que trabalhe nas finanças”, “divino feminino”, “caprichoso”. Paralelamente a estas pequenas linhas, cresceram conteúdos sobre a temática da mulher comercial e da gravidez, e esta ideia de uma feminilidade definida, sem sombras, simples e superficial também passou para a maquilhagem e a moda. Há raparigas que começaram a documentar a remoção das suas tatuagens, a sua mudança de estilo, a sua transformação em raparigas limpas, com cabelo loiro, maquilhagem mínima e vestido de leiteira.

O que significa ser mulher hoje? A eterna pergunta, a dificuldade que reside em responder

Hoje, ser raparigas (ou talvez devêssemos começar a dizer mulheres) significa muitas coisas, mesmo muito complexas e em camadas. Somos raparigas, é claro, mas também somos trabalhadoras, mães, irmãs, namoradas, atores políticos e sociais de um mundo que tenta limitar-nos e impor-nos as suas escolhas, para pôr em jogo a nossa agência. Estas tendências (mas poderíamos também chamá-las de temas, ou conteúdos) tentam simplificá-la, e de um certo ponto de vista é compreensível. Tornando tudo o que fazemos “coisa de menina” — seja montar um prato de coisas variadas e aparentemente desamarradas para o jantar porque não temos vontade de cozinhar ou considerar o reembolso depois de um retorno um lucro — vamos tentar, talvez, fazer as pazes com o facto de que a situação socioeconómica do mundo retarda o nosso crescimento, que depois da Covid ainda não voltamos à socialização normal, que nos sentimos sozinhos e abandonados, que estamos com medo.

Os riscos da simplificação: nem tudo pode ser caprichoso

Descrevemos viver melhor, ser mais despreocupados e frívolos mas, talvez, não estejamos a perceber os riscos que este processo contínuo de superficialização das experiências das mulheres poderia acarretar. Será mesmo conveniente associar uma dieta desordenada, uma má gestão financeira, alguma intervenção divina e sobrenatural no corpo, no ciclo, nas capacidades reprodutivas, com ser mulher hoje? Não existe o risco, pelo menos, de oferecer apoio às mesmas comunidades que querem que sejamos submissos? E se, entre uma simplificação e outra, acabarmos por nos apoiar mutuamente — mas por vontade própria, eh! — quem precisa de romântico, simples, estúpido, incapaz de gerir as coisas?

A Pílula Vermelha, explicada em poucas palavras

Em Red Pill, romance de Hari Kunzru lançado em 2020 mas ainda não disponível em tradução italiana, o protagonista é um homem comum que, para o trabalho, deve passar um período de tempo na Alemanha. Esta é uma oportunidade de prestígio, mas uma mistura de solidão e posição geográfica (situa-se mesmo em frente à moradia onde os nazis planearam a Solução Final). E durante as suas caminhadas passa pelo túmulo do escritor romântico Heinrich von Kleist, que tirou a própria vida depois de amadurecer a convicção de que “nenhuma felicidade era possível aqui na Terra”) e a observação compulsiva de uma série de televisão muito violenta e masculina leva-o a aproximar-se perigosamente da rede Red Pill, uma comunidade online composta por homens que pensam que a sociedade os discrimina, e que por isso usam frequentemente a violência. (especialmente contra as mulheres, para dizê-lo) para sair desta situação de sujeição. Uma sujeição que só eles conseguem ver, porque tomaram a pílula vermelha em The Matrix (o filme), aquela que nos obriga a acordar e olhar para um mundo mau mas real, sob toda superestrutura e aparência. Mais recentemente, no diálogo mainstream, este termo sobrepõe-se, por exemplo, a ideologias como as da alt-right americana, a comunidade Incel e os Looksmaxxers com quem partilham visões patriarcais e misóginas e o método de recrutamento: online. E quanto mais sorrateiro for o caminho, melhor.

Depois da pílula vermelha vem a pílula rosa, para as mulheres

Recentemente, surgiu um outro termo online. Isto é Pink Pill. Segundo os seus teóricos, como Kylie Brewer no TikTok, este seria um caminho semelhante ao da pílula vermelha masculina, mas para as mulheres. Uma rede de conteúdos, blogues, fóruns, tendências e temas pensados para tornar as mulheres mais conservadoras, para fazer escolhas aceitáveis e normais que até recentemente eram consideradas retrógradas. Como a escolha de não trabalhar, de casar muito rapidamente, de ter filhos, enfim, sentir-se bem e no seu lugar. Quem é o Prodest? Ao nosso inimigo número 1, é claro, ao patriarcado entendido como um sistema de poder em que uma parte da população governa, a outra tende a sofrer.

Como se proteger da propaganda? Os riscos do feminismo de escolha

Em última análise, isto não passa de propaganda e, como tal, tem de ser gerido. Vamos aprender a aguçar os nossos olhos perante conteúdos que nos parecem mais profundos e subtis do que pareceria à primeira vista, o conteúdo superficial que é a natureza da rolagem. Acima de tudo, aprendamos a ler dentro de nós mesmos quando uma dessas tendências — por hábito e porque estamos expostos às suas mil encarnações várias vezes ao dia — começa a tornar-se normal, não chocante. Ser uma girlboss, por mais imperfeito e ingénuo que seja o conceito, ainda soa bem para nós? Ou preferiríamos estar completamente dependentes do nosso marido, também e sobretudo económica e emocionalmente? São estas coisas os nossos verdadeiros desejos ou alguém, como dizem, pôs uma pulga no nosso ouvido? Deste ponto de vista, o feminismo de escolha — um movimento contemporâneo que sustenta que todas as escolhas, se feitas por uma mulher, são válidas e devem ser respeitadas como tal — poderia ser uma vertente perigosa. Quem nos diz que as nossas escolhas, mesmo quando parecem livres, não são influenciadas por esta propaganda ou pelo clima económico-social em que nos encontramos?