Der Fluch der Promi-Kultur: Wenn die Grenze zwischen öffentlicher Person und privatem Ich verschwindet Das neue Konzept der Privatsphäre für Prominente und was diese Besessenheit über uns aussagt

„Alles, was die Öffentlichkeit dir schuldet, ist eine gute Leistung.“ Humphrey Bogart sagte es 1949, und 77 Jahre später diskutieren wir immer noch darüber, wenn wir über Prominente, Ruhm und die wachsende Tendenz, jeden Aspekt ihres Privatlebens bekannt zu machen, sprechen. Verdient eine Person, die bewusst oder sogar unbewusst eine Karriere in der Unterhaltungsbranche verfolgt hat, immer noch Privatsphäre? Oder erstreckt sich das Werden einer Person des öffentlichen Lebens auf ihre gesamte Existenz? Diese Frage wird durch die permanente Präsenz der sozialen Medien in unserem Leben noch relevanter, wie es heute bei fast allem der Fall ist. Einerseits ist es dank der Zugänglichkeit digitaler Plattformen einfacher geworden, eine öffentliche Persönlichkeit zu werden. Andererseits erzeugen dieselben Plattformen ein stärkeres, wenn auch künstliches Gefühl der Intimität mit Menschen, die bis vor einigen Jahren völlig unerreichbar schienen.

Promi-Kultur und die Ausweitung der öffentlichen Aufführung

Das mag natürlich nach Problemen der Ersten Welt klingen, aber die Realität ist, dass die moderne Promi-Kultur die Bühne, auf der Stars auftreten werden, dramatisch erweitert hat. Es geht nicht mehr nur um die Konzertbühne, das Musikvideo, das Filmset, den Fashion Runway oder den Auftritt auf dem roten Teppich. Jetzt erstreckt sich die Aufführung auf alles, was passiert, wenn sie nicht alleine sind. Ein Star muss nur von einem Fan in einem Restaurant entdeckt werden, ein Autogramm verweigern, und plötzlich bricht das sorgfältig kuratierte Bild des „Bodenständigen“ zusammen. Wir haben es unzählige Male gesehen: Harry Styles starrt jemanden an, der ihn in einem Supermarkt in Rom fotografiert; Justin Bieber gibt öffentlich zu, dass er es satt hat, sich wie „ein Tier im Zoo“ zu fühlen; oder Chappell Roan , der wütend Fans auf TikTok anspricht, die sich ihr in der Öffentlichkeit nähern: „Ich bin ein zufälliges Miststück. Du bist ein zufälliges Miststück. Mir ist scheißegal, ob du denkst, es ist egoistisch von mir, für ein Foto nein zu sagen.“ Dann ist da noch die tragisch-ikonische Panne von Britney Spears, die das Auto eines Paparazzos mit einem Regenschirm angreift, inklusive Kopfrasur.

Wenn Fans zu Followern werden

Einige Prominente, ob freiwillig oder nicht, nehmen aufgrund der Hingabe, mit der die Fans ihnen folgen, eine fast messianische Rolle ein. Taylor Swift, Beyoncé, Lady Gaga und Madonna besitzen eine fast angestammte Macht über ihr Publikum, dessen Bewunderung oft eher einer Jüngerschaft als einer einfachen Unterstützung ähnelt. Auf dieser Ebene hören Sterne auf, als echte Menschen wahrgenommen zu werden, als Individuen mit Fehlern, Widersprüchen und der Fähigkeit, Fehler zu machen, und werden stattdessen zu idealisierten Figuren, denen sie nacheifern können. Nehmen wir Sabrina Carpenter am ersten Wochenende von Coachella mit. Ein Fan feierte sie mit einer Zaghrouta, einer traditionellen Kultur aus dem Nahen Osten, die Carpenter scherzhaft mit Jodeln verwechselte. Innerhalb weniger Stunden wurde sie online beschuldigt, islamophob zu sein. Es wird zu einer Art digitaler Hexenjagd, bei der es fast unvermeidlich ist, einen Fehler zu machen. Sie sind, und wir sind, alles Elefanten in einem Kristallladen.

Die Gefahr parasozialer Beziehungen

Das ist der Fluch parasozialer Beziehungen: Sie überzeugen uns, dass wir jemanden wirklich kennen, nur weil wir sein Bild jeden Tag konsumieren. Was wir nicht verstehen, ist, dass das Bild, an das wir uns gewöhnt haben, konstruiert ist. Es ist eine öffentliche Person, eine Rolle, die gespielt wird, und wir sind nur Zuschauer. Die Unterscheidung zwischen dem Individuum und der Figur verschwimmt besonders bei Schauspielern, die auf der Leinwand wiederholt ähnliche Rollen spielen. Hugh Grant wird als der charmante romantische Hauptdarsteller wahrgenommen, obwohl er in Wirklichkeit weit weniger angenehm wirkt, als es seine Charaktere vermuten lassen. Anne Hathaway verkörpert den Archetyp des süßen Mädchens von nebenan, doch als sie Fotos oder Autogramme ablehnt, weil sie „nicht für jeden aufhören kann“, wird sie sofort als egozentrische Diva abgestempelt. Ironischerweise porträtiert Hathaway jetzt einen verblassenden Popstar in Mother Mary, einem Film, in dem es explizit um den Prominentenstatus, die Identität und das endlose Hamsterrad der Leistung geht, das Ruhm erzeugt.

Wer sind Prominente, wenn die Kameras nicht mehr laufen?

Bisher haben wir die Promi-Kultur hauptsächlich aus der Perspektive des Publikums betrachtet. Aber Mutter Maria vertritt den gegenteiligen Standpunkt: den des Prominenten, der in der Maschinerie der ständigen Aufführung gefangen ist, z. B. Kann sich jemand, der ständig auftritt, immer noch selbst erkennen? An welchem Punkt beginnt sich die Grenze zwischen dem privaten Selbst und der öffentlichen Person aufzulösen? In dem Film bittet Hathaways Charakter eine Designerin, ein Kleid zu entwerfen, das sich authentisch „ihres“ anfühlt, etwas, das ihre wahre Essenz zum Ausdruck bringen kann. Aber wenn das Ausdrücken Ihrer Persönlichkeit die Kreativität eines anderen erfordert, ist es dann überhaupt Ihre Persönlichkeit? Wer bist du wirklich? Der selbstbewusste Bühnenlöwe, der von Millionen verehrt wird, oder die unsichere Person außerhalb der Bühne, die verzweifelt nach Anerkennung sucht? Diesen Fragen könnten wir endlos nachgehen und schließlich zu umfassenderen Überlegungen über die verschiedenen Masken gelangen, die wir alle im Alltag tragen. Dies ist jedoch keine Analyse von One, No One and One Hundred Thousand von Luigi Pirandello.

Was sagt unsere Besessenheit von Prominenten über uns aus?

Was ich immer wieder frage, besonders wenn ich Kritik an Chappell Roan und Vorwürfe des Verhaltens von Diven lese, ist, welche Rolle wir selbst als Unterhaltungskonsumenten spielen. Noch wichtiger ist, dass ich mich frage, was in unserem Leben fehlt, was uns dazu bringt, emotionale Nähe zu Menschen zu suchen, die grundlegend von uns entfernt sind. Haben wir den Kontakt zur Realität verloren? Sind wir einsam? Oder ist das ein unbewusster Racheakt, ein Wunsch, die Beziehung zwischen gewöhnlichen Menschen und denen, die wir auf Podeste stellen, wieder ins Gleichgewicht zu bringen? Denn vielleicht ist das eigentliche Problem mit der Besessenheit von Prominenten nicht, dass berühmte Leute aufhören, sich wie normale Menschen zu verhalten. Vielleicht erlauben wir ihnen nicht mehr, überhaupt Menschen zu sein.