Porque é que nos importamos tanto com a orientação sexual da Taylor Swift? Uma viagem às teorias de gaylor, entre a parassocialidade e a instrumentalização

Taylor Swift, antes de ser uma estrela pop bilionária internacional, é uma contadora de histórias incrivelmente habilidosa. Cantora e compositora com um sentido aguçado de narrativa, Swift aproveitou a onda de atenção mediática que sempre recebeu, desde o início, e conseguiu confundir a sua vida, fantasias e canções, apagando efetivamente a separação que ainda existia entre essas coisas. Ao colocar continuamente no palco, nos documentários e nos álbuns quais são teoricamente os seus assuntos mais privados, e não faltar referências a fotos de paparazzi (pensem no famoso lenço deixado na casa da irmã de Jake Gyllenhaal) e na sua tumultuada vida amorosa, para dar uma posição concreta ao público, abraçou efetivamente especulações e teorias, às vezes até intervindo pessoalmente para confirmar ou negar eles. Esta estratégia — enormemente eficaz numa perspetiva de marketing: não é por acaso que Taylor Swift tem sido constantemente e incansavelmente falada desde o seu regresso no final de 2017 — provou ser difícil de controlar. Hoje, todo o tipo de teorias sobre a sua vida privada circulam livremente na web, e os seus publicitários, através da leal Tree Paine, pouco podem fazer para as conter. Era apenas uma questão de esperar pela explosão.

Gaylor é real: teorias sobre a homossexualidade das celebridades

A gota que transbordou o vidro, explodindo na comunicação social e irritando mais do que algumas penas, foi a teoria sobre a sua alegada estranheza e o seu passado de histórias de amor secretas com amigos e colegas, que ganharam tanto impulso nas redes sociais que se tornou tema de discussão no New York Times. Há que dizer que nada disto é novo ou único. Histórias mais ou menos imaginativas sobre relações mais ou menos secretas ou flertes entre colegas (especialmente do mesmo sexo) são pão diário para os fandoms da internet, desde os tempos do Tumblr e talvez até do MySpace. Foi no Tumblr que encontrei pela primeira vez as chamadas teorias “gaylor” (gays Taylor): extensas postas-mestre detalhando cada sinal a ser apanhado nas suas canções que indicariam o início e o fim das suas relações secretas com Dianna Agron e Karlie Kloss, nessa ordem. E a estrela pop não é certamente a única. Em 2014, a web ficou aterrorizada com a teoria de Larry, que postulava que Harry Styles e Louis Tomlinson (então juntos no One Direction) eram almas gêmeas desde os dias do X Factor. Todos inevitavelmente negados e todos, contra todas as previsões, mais vivos do que nunca. O que mudou desde então? Porque é que algumas dessas teorias entraram no mainstream anos mais tarde, perturbando e desencadeando discussões intermináveis? Simplesmente porque Taylor Swift nunca esteve tanto no centro das atenções, uma garantia de cliques e atenção. Qual é o problema?

Fandoms e relações parasociais

Em teoria, nenhum. Sempre — seja ético ou não é um tema complexo e em camadas, e podemos falar sobre isso durante horas a tomar café — as discussões sobre ídolos têm tido lugar nos fandoms, muitas vezes até ultrapassando limites não escritos. É o mesmo impulso, vontade, curiosidade, comichão (chamem-lhe o que quiserem) que leva os jovens fãs a escreverem fan fiction com eles próprios e os seus cantores ou atores favoritos, ou diferentes cantores ou atores entre si em situações íntimas. Algumas pessoas (inclusive eu) pensam que essas especulações e histórias, quando baseadas em pessoas realmente existentes e reais (e não em personagens de livros, filmes e programas de televisão), são um sintoma de uma relação doentia com a fama e seus representantes, enfim, de uma relação parasocial equivocada. Outros, e há alguma verdade aí também, acham que é uma diversão inocente, uma busca de representação e relacionabilidade com as pessoas que mais admiram, especialmente por pessoas muito jovens, claramente em busca desesperada de referências e esperançosos para encontrá-las no seu ídolo atual.

Mainstream e instrumentalizações

Outra variável a considerar é o tamanho, ou melhor, o raio de influência deste tipo de discurso. Enquanto estas discussões se mantiverem no Tumblr, quase desconhecidas das partes envolvidas, são pouco mais do que divertimentos infantis, histórias contadas à volta do fogo, talvez até manifestações de solidão e falta de estímulos que devem ser abordados. Quando a opinião pública começa a dar-lhes dignidade, em vez disso, ganham força. São apreendidos e instrumentalizados por aqueles que deles necessitam. De um lado, há quem as use para dizer que os jovens são todos loucos, que a Geração Z (note bem, essas teorias existem há anos e não podem ser atribuídas unicamente à nova geração de fãs) perdeu o controlo, e que a ideologia de esquerda impõe a homossexualidade a todos e a outros absurdos. Por outro lado, há quem as vire de cabeça para baixo, intitulando-as de misoginia e maldade, invasão à vida privada de uma pessoa que só queria cantar humildemente. Mesmo isso não está bem.

Um problema de fronteiras

A matéria é escorregadia, e a verdade (se é que existe) está no meio. Não é correto em todo o caso escrever a Taylor Swift, pedir-lhe insistentemente esclarecimentos sobre a sua vida relacional e orientação sexual sem olhar ninguém na cara, contra cada afirmação e negação, exigir dela algum tipo de saída, para o bem da comunidade. Denota um problema de limites, de fronteiras entre nós e pessoas famosas, idealizadas mas ao mesmo tempo consideradas amigas quando, por necessidade, as amizades são outra coisa. Mas talvez também denota o fim de um modelo de marca pessoal que acabou por se comer a si próprio. A da estrela pop da porta ao lado que se encurralou, que fingiu proximidade e confidências e as usou para vender muito, além de toda a imaginação, e que agora tem de lidar com isso. Se o ressurgimento das teorias de gaylor pode ensinar-nos alguma coisa, talvez seja isto: preservar limites na forma como falamos de fama online e procurar referências noutros lugares, em pessoas, grupos, associações, eventos e situações que possamos tocar e experimentar, e que não temos de imaginar.