Was ist Transuntersuchung, die neue Verschwörungswahn gegen Brigitte Macron? Die Transaktivistin Victoriae erklärt uns das Phänomen und warum es die sozialen Medien zu einem gefährlichen Ort gemacht hat

Im vergangenen Juli war es keine Zeit für Feiertage und Cocktails auf einem Liegestuhl für Emmanuel und Brigitte Macron, die stattdessen einen langen Kampf begannen, indem sie eine Verleumdungsklage gegen die amerikanische Podcasterin Candace Owens einreichten, der vorgeworfen wurde, die Quelle einer Behauptung zu sein, Brigitte Macron sei tatsächlich ein Mann gewesen. Mehr als nur ein Gerücht, diese Behauptung wäre angeblich die eigentliche Grundlage für die gesamte Karriere der rechtsextremen Erstellerin von Inhalten, die sogar erklärte, sie wolle „ihre gesamte berufliche Karriere darauf wetten, dass Brigitte Macron ein Mann ist“. Ein Projekt, das sie verwirklicht, indem sie ihre Video- und Podcast-Serie mit dem Titel Becoming Brigitte lanciert, in der sie versucht, mit Argumenten „A B“ zu beweisen, dass Brigitte Macron nicht als Brigitte Macron geboren wurde. Aber sie ist nicht die einzige, die ein solches Engagement — genauer gesagt, unerbittliche Belästigung — dieser Nichtzursache widmet.

Bereits 2022, nach den von ihrem Ehemann gewonnenen Präsidentschaftswahlen, hatte die „Journalistin“ Natacha Rey Brigitte Macron vorgeworfen, unter dem Namen Jean-Michel Trogneux (dem Namen des Bruders der First Lady) geboren und daher männlich geboren worden zu sein. Vorwürfe, die weder amüsieren noch zum Nachdenken anregen, sondern in die Kategorie Transvestition fallen, ein Phänomen, das in den sozialen Medien auftauchte und darauf abzielte, eine vermeintliche geheime Transgender-Identität von Cisgender-Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens aufzudecken. Um dieses Phänomen besser zu verstehen — aber vor allem, um seinen problematischen Charakter herauszustellen — haben wir mit Victoriae gesprochen, einer farbenfrohen Persönlichkeit, manchmal aktivistisch, manchmal D (J) lappen, immer trans.

„Ich wusste nicht, dass das Phänomen einen Namen hat, aber ich kenne es seit ein paar Jahren. Es ist ein Phänomen, das online gewachsen ist, ja, aber seine Wurzeln liegen in der täglichen Realität von Transgender-Menschen. Realitäten, die uns manchmal zwingen, nicht trans auszusehen, um zu existieren. Sichtbar transsexuell zu sein, führt zu täglicher Diskriminierung und zu Hindernissen beim Zugang zu Gesundheitsversorgung, Wohnraum und Beschäftigung; es ist legitim, Cisgender aussehen zu wollen, was wir als vorübergehen bezeichnen, um nicht mit diesen Formen der Transphobie konfrontiert zu werden.“ Victoriae erklärt. „Das Phänomen der Transvestition passt in die transmisogynistische Fantasie der ‚betrügerischen Transfrau'. Dieser Archetyp der Repräsentation, den ich durch Julia Serrano in ihrem Buch „Whipping Girl“ kennengelernt habe, beschreibt eine der negativen Arten, wie Transfrauen in den Medien dargestellt wurden. Die „betrügerische Transfrau“ wird als (sexuelle) Raubtierin dargestellt, die ihre Transidentität versteckt, um ihre Ziele zu erreichen, insbesondere gegenüber Männern.“ fährt sie fort.

Ein bedeutungsreicher Repräsentationsarchetyp, der als die Grundursache des Transvestitionsphänomens angesehen werden könnte. „Mit anderen Worten: Wenn Transfrauen angeblich versuchen, uns heimlich zu infiltrieren, dann müssen wir sie aufhalten. Auch wenn die Verbindung hart klingt, ist sie im Allgemeinen unbewusst, da schädliche Repräsentationen eine kollektive Vorstellungswelt voller Fantasien über Transfrauen genährt haben.“ Laut Victoriae ist die Konsequenz ziemlich klar, da Cisgender-Frauen dadurch transmisogynistischer Diskriminierung ausgesetzt sind. „Die Frauen, die am stärksten von diesem Phänomen betroffen sind, sind Politikerinnen und Sportlerinnen. In allen Fällen handelt es sich in der Regel um Frauen, die im Rampenlicht der Medien stehen. Brigitte Macron ist ein bemerkenswertes Beispiel für „Transvestition“, ebenso wie Imane Khelif, die Olympiasiegerin im Boxen, die Leute zu disqualifizieren versuchten, weil ihr Körper während der Olympischen Spiele 2024 als zu maskulin eingestuft wurde. Diese beiden bedeutsamen Beispiele verdeutlichen die weit verbreitete Obsession der Gesellschaft für Körper, die von Normen abweichen. Während Transvestitionen früher auf Online-Foren beschränkt waren, werden sie heute immer dann aktiviert, wenn eine Frau von den Medien vorgebracht wird, die nicht den Cisgender-Standards der Weiblichkeit entspricht. Die Maßstäbe sind einfach: Man darf weder zu weiblich noch zu männlich sein, sonst ‚ist etwas verdächtig'.“

Was den Ursprung der Transvestition selbst angeht, so glaubt Victoriae nicht, dass sie direkt mit TERF-Gruppen zusammenhängt, „diesen Pseudofeministinnen, die verzweifelt versuchen, Transmenschen zum Schweigen zu bringen, weil sie ziemlich besessen von Transfeministinnen sind. Die Praxis der „Transvestition“ scheint stattdessen aus Manosphärenkreisen zu stammen und zielt im Allgemeinen auf Cisgender-Frauen ab. Ich glaube jedoch, dass der TERF-Diskurs zusammen mit dem ihrer rechtsextremen und rechtsradikalen Verbündeten zur Ausbreitung des Phänomens beigetragen hat.“ Sie fügt hinzu: „Die Vielfalt der transphoben Rhetorik, die von öffentlichen und/oder politischen Persönlichkeiten zum Ausdruck gebracht wird, hat der Normalisierung der Transphobie Tür und Tor geöffnet. Das Buch „Transmania“ ist ein klarer Beweis dafür. In diesem Buch, geschrieben von Dora Moutot und Marguerite Stern, emblematischen Figuren der TERF-Bewegung in Frankreich, werden Transidentitäten als eine Ideologie dargestellt, die bekämpft werden muss, völlig losgelöst von der täglichen Realität von Transmenschen. Da sich das Buch als Untersuchung präsentiert, entspricht seine Sprache direkt der der ‚Transvestition'.“

Aber was kann getan werden, um dieses Phänomen einzudämmen, das die sozialen Medien und die Gemüter der hartgesottensten Verschwörungstheoretiker zu erobern scheint? „Ich glaube, es ist wichtig, Zeugenaussagen von Transsexuellen zu fördern. Der Mechanismus der Transvestition ist die Entmenschlichung, und eines der Instrumente, um sie zu bekämpfen, ist meiner Ansicht nach die Rehumanisierung unserer Geschichten. Auf diese Weise können wir auch der TERF-Rhetorik und der schädlichen Darstellung von Transfrauen in den Medien entgegenwirken. Mit Bildung und einer besseren Repräsentation können wir meiner Meinung nach die Mentalitäten ändern. Vor allem aber müssen wir diese Rhetorik anprangern und so weit wie möglich bekämpfen, um die Ausbreitung und Normalisierung von Transphobie zu verhindern, die letztlich sogar Cisgender-Frauen schadet.“