Glück ist ein politischer Akt, darüber sprechen wir mit Giulia Blasi Warum persönliches Wohlbefinden untrennbar mit Politik, Gesellschaft und kollektiver Verantwortung verbunden ist

Glück ist weder eine Privatangelegenheit noch ein individuelles Ziel, das man alleine verfolgen kann. Im Gegenteil, es ist ein politisches, kulturelles und zutiefst kollektives Problem. Diese Überzeugung steht im Mittelpunkt von Happiness Is a Political Act, dem neuesten Buch von Giulia Blasi, das bei Rizzoli veröffentlicht wurde: ein Essay, das persönliche Erfahrung, Gegenwartsanalyse und theoretische Reflexion miteinander verbindet.

Die Grenzen der individuellen Perspektive in der heutigen Glücksforschung

Blasi erklärt, dass das Buch einen dreifachen Ursprung hat: persönlich, politisch und kulturell. Ausgangspunkt war ein Moment tiefer individueller Fragilität, der mit der Wiederwahl von Donald Trump zusammenfiel. „Ich war an einem sehr schlechten Ort“, sagt sie. „Ich war überzeugt, dass es eine Katastrophe sein würde, und leider gaben mir die Fakten Recht.“ Damals, erinnert sie sich, haben viele Menschen diese Bedenken als Alarmismus abgetan. In den darauffolgenden Jahren wurde jedoch deutlich, wie fehlgeleitete politische Entscheidungen zu konkreten Schäden und weitreichendem Leid führen können. Daraus ergibt sich eine der zentralen Überlegungen des Buches: unsere Tendenz, nur aufgrund persönlicher Erfahrungen zu beurteilen, was „gut läuft“ oder „schlecht läuft“, ohne zu berücksichtigen, was außerhalb unserer unmittelbaren Umgebung passiert. Laut Blasi hindert uns diese begrenzte Perspektive daran, Unglück als kollektives Phänomen zu verstehen und uns kollektives Wohlbefinden und politisches Glück daher auf die gleiche Weise vorzustellen.

Erwartungen verändern uns

Unglück, erklärt der Autor, ist historisch nicht neu. Menschen waren aus dem einen oder anderen Grund schon immer unglücklich. Was sich jedoch ändert, sind die Erwartungen und die konkreten Möglichkeiten, die eine bestimmte Ära bietet. Ein klares Beispiel sind die Frauenrechte: Eine Frau im 19. Jahrhundert hätte sich in einem Leben, das wir heute als stark eingeschränkt definieren würden, vielleicht zufrieden gefühlt, weil ihr die kulturellen und symbolischen Werkzeuge fehlten, um sich Alternativen vorzustellen. Eine moderne Frau, die in dieselben Bedingungen gezwungen wird, würde sich kaum für glücklich halten, weil sie die Kluft zwischen dem, was möglich ist, und dem, was ihr erlaubt ist, deutlich wahrnehmen würde.

Verschwörung, Identität und kollektive Not

Laut Blasi weist das zeitgenössische Unglück spezifische Merkmale auf. In den letzten Jahren hat die Manipulation von Informationen und der öffentlichen Meinung ein extrem ausgeklügeltes Niveau erreicht und systematisch an negativen Emotionen gearbeitet: Angst, Wut, Ressentiments. Diese Emotionen sind zu zentralen Instrumenten der politischen und kulturellen Propaganda geworden. Hinzu kam ein beispielloses globales Trauma: die Pandemie, ein Ereignis, das nie vollständig verarbeitet wurde und weiterhin tiefgreifende psychologische und soziale Folgen hat, die die psychische Gesundheit und das emotionale Wohlbefinden weltweit tiefgreifend beeinträchtigen. Auf diesem fruchtbaren Boden wurzeln Phänomene wie identitätsbasierte und verschwörerische Kulte. Giulia Blasi erwähnt ausdrücklich QAnon sowie den Personenkult, der um Trump herum aufgebaut wurde. Alle sind Zeichen kollektiver Not, die sich in destruktiven Formen ausdrückt.

Warum Glück eine politische Angelegenheit ist

Hier wird Glück explizit zu einem politischen Akt. Politik, verstanden als Organisation des gemeinsamen Lebens, prägt unmittelbar die materiellen und symbolischen Bedingungen, die ein glückliches Leben ermöglichen. Gesetze über Arbeit, Arbeitszeiten, Wohlfahrt und vieles mehr prägen unsere Zeit, unsere Beziehungen und unsere Fähigkeit, für uns selbst und andere zu sorgen. Überlastung in entfremdenden Umgebungen ist einer der Hauptgründe für Unzufriedenheit, wie zahlreiche von Blasi analysierte Studien belegen. Obwohl sie nicht an plötzliche oder radikale Veränderungen glaubt, plädiert die Autorin dafür, das System, in dem wir leben, schrittweise zu überdenken. Glück wird zu einer politischen Angelegenheit, wenn wir aufhören, es als privates Problem zu betrachten und beginnen, es als primäres menschliches Bedürfnis anzuerkennen. Es entsteht nicht isoliert oder durch die Anhäufung von Wohlstand, sondern durch Beziehungen, gemeinsame Räume und befreite Zeit.

Unglück als Teil des Lebens akzeptieren

Neben der kollektiven Dimension besteht Blasi jedoch auf einem Punkt, der oft aus dem öffentlichen Diskurs entfernt wird: die Akzeptanz von Unglück. „Wir sind nicht immer glücklich“, sagt sie, „und wir müssen akzeptieren, dass wir auf der Suche nach Glück auch Unglück durchmachen.“ „In einer Gesellschaft, die von Effizienz besessen ist“, stellt sie fest, „wird Schmerz nicht in Betracht gezogen. Wenn wir leiden, wird uns gesagt, dass wir dafür keine Zeit haben, dass wir reagieren, Leistung bringen und das Leben genießen müssen. Aber es gibt keine emotionale Fülle, ohne Schmerz zu akzeptieren.“ Das Recht einzufordern, sich unwohl zu fühlen, um Hilfe zu bitten und die eigene Fragilität anzuerkennen, ist ein integraler Bestandteil der Suche nach Glück. In diesem Punkt stellt der Autor klar, dass Emotionen erlebt und nicht unbedingt ausgeführt werden sollten. Es ist teilweise ein Generationsunterschied, räumt sie ein, aber auch eine Möglichkeit, sich vom Spektakel des Leidens zu distanzieren, das Gefahr läuft, es seiner Bedeutung zu berauben.

Glück als kollektives Überleben

Schließlich gibt es noch das vielleicht schwierigste Problem: sich um das Glück anderer Menschen zu kümmern. Nicht nur diejenigen, die uns ähneln oder die wir lieben, sondern auch diejenigen, die uns irritieren oder feindselig wirken. „Der Unterschied zwischen denen, die nach Glück streben, und denen, die von Ressentiments leben“, bemerkt sie, „besteht darin, dass erstere das Wohl anderer wollen, nicht ihr Verschwinden.“ Menschen, die Hass und Zerstörung schüren, sind oft zutiefst unglücklich und finden keinen konstruktiven Platz in der Gesellschaft. Verantwortung für das Unglück anderer zu übernehmen bedeutet nicht, gewalttätiges oder destruktives Verhalten zu rechtfertigen, sondern die Wurzeln von Leid in Frage zu stellen. Denn, wie Giulia Blasi schlussfolgert, handelt es sich nicht um eine moralische Frage, sondern um das kollektive Überleben. Die Fähigkeit, sich um die Bedürfnisse anderer zu kümmern, hält eine Gesellschaft zusammen. Zu akzeptieren, dass Glück eine gemeinsame Verantwortung ist, ist der erste Schritt, um es sich vorzustellen und vielleicht eines Tages zu erreichen.