Interview mit Ambra Zega, transfeministische Aktivistin für Behindertengerechtigkeit „Ich denke, wir sprechen nur ein paar Wochen im Jahr über Behinderung und dann ignorieren wir wieder die konkreten Probleme, mit denen die Menschen täglich konfrontiert sind.“

Juli ist Disability Pride Month und wir wollten mit denen sprechen, die diese Diskriminierung an ihrer eigenen Haut erleben, aber vor allem jeden Tag dagegen kämpfen. Wir haben Ambra Zega, eine junge gehörlose Aktivistin, die sich mit Themen wie Barrierefreiheit, unabhängiges Leben und soziale Gerechtigkeit befasst, interviewt, um über Rechte, Inklusion und die Zukunft der Kämpfe für Menschen mit Behinderungen zu sprechen.

Das Interview mit Ambra Zega

Kannst du uns ein bisschen über dich erzählen? Wann bist du zum Aktivismus gekommen? Und glaubst du, dass Aktivismus heute wirklich zugänglich ist?

Ich bin eine junge gehörlose Frau aus der römischen Provinz, die fest an intersektionale Kämpfe glaubt (bist du jung mit dreiunddreißig? Ja, ich glaube es!). Dieses Bewusstsein erlangte ich bei der Arbeit in einem Beschäftigungszentrum für behinderte Menschen in Spanien und dann im öffentlichen Dienst der Italienischen Blindenunion. In diesen Erfahrungen habe ich gesehen, wie behinderte Menschen, die als Frauen und/oder Queer sozialisiert wurden, doppelt oder sogar dreifach diskriminiert wurden. Ich fing an, Aktivismus zu praktizieren und stellte meine Ressourcen und Fähigkeiten zur Verfügung, um Barrierefreiheit, Unabhängigkeit und Teilhabe zu fördern. Vor 2022 wollte ich zu transfeministischen Organisationen in Italien beitragen, aber ich war mir nicht sicher, wie. Als ich den Aufruf einiger behinderter Aktivistinnen las, feministische Bewegungen und Demonstrationen zugänglicher zu machen, sprach ich von einer transfeministischen Realität, um meine Unterstützung bei der Organisation von Barrierefreiheit anzubieten, und ich fand Zuhören und Zusammenarbeit. Vielen Dank an Non Una Di Meno Roma. Gleichzeitig arbeitete ich mit dem Kollektiv Disability Pride Network zusammen, um das Bewusstsein für das Recht behinderter Menschen auf ein unabhängiges Leben zu schärfen. Im Allgemeinen bin ich an all den Kämpfen interessiert, die die Gesellschaft gerechter machen und weniger auf der Idee eines „normalen“ Menschen aufbauen, von dem ich immer noch vermute, dass es ihn nicht gibt. Ich glaube, dass Aktivismus heute in gewisser Weise zugänglicher ist: Soziale Medien ermöglichen es vielen Menschen, sich zu informieren, sich zu organisieren und Gemeinschaft zu finden. Gleichzeitig gibt es jedoch immer noch viele physische, wirtschaftliche, kommunikative und kulturelle Barrieren. Allzu oft wird es als selbstverständlich angesehen, dass jeder die gleiche Energie hat, die gleichen Möglichkeiten hat, zu reisen, an einem Abendtreffen teilzunehmen oder sehr intensive Rhythmen aufrechtzuerhalten. Ein wirklich zugänglicher Aktivismus sollte sich nicht nur fragen, wer anwesend ist, sondern vor allem, wer fehlt und warum er fehlt. Barrierefreiheit bedeutet nicht, alle einzuladen: Sie bedeutet, alle Menschen in die Lage zu versetzen, wirklich teilhaben zu können. Das sind zwei sehr unterschiedliche Dinge.

Änderung des Ansatzes zur Behindertengerechtigkeit

Was würden Sie an dem aktuellen Ansatz zur Barrierefreiheit ändern?

Ich würde die Tatsache ändern, dass Barrierefreiheit allzu oft als technisches und nicht als politisches Problem behandelt wird. Es reicht nicht aus, eine Rampe zu bauen oder Untertitel anzubringen, wenn behinderte Menschen weiterhin von Entscheidungsprozessen ausgeschlossen werden. Barrierefreiheit bedeutet nicht nur, ein Gebäude zu betreten: Es geht darum, uneingeschränkt am sozialen, kulturellen und politischen Leben teilnehmen zu können. Ich wünsche mir mehr behinderte und neurodivergente Menschen an den Orten, an denen Entscheidungen getroffen werden. Ich möchte, dass ein Design, das allen Menschen von Anfang an Barrierefreiheit und Teilhabe bietet, zur Norm wird und nicht erst im letzten Moment etwas hinzugefügt wird.

Die Geschichte der Behinderung in Italien

Juli ist Disability Pride Month. Wie wird Ihrer Meinung nach das Thema Behinderung in Italien behandelt?

Ich glaube, dass wir nur ein paar Wochen im Jahr über Behinderung sprechen und dann wieder die konkreten Probleme ignorieren, mit denen die Menschen täglich konfrontiert sind: die Zugänglichkeit von Räumen, das Recht auf Studium, Arbeit, Mobilität, unabhängiges Leben. Wenn wir über dieses Thema sprechen, tun wir das oft mit pietistischen, spektakulären Tönen oder durch sogenannte Inspirationspornos: Geschichten, die behinderte Menschen in Beispiele für individuellen Mut verwandeln, anstatt sich selbst nach sozialen Barrieren zu fragen. In Italien sprechen die Menschen immer noch zu viel über Behinderung als persönliche Geschichte, um ihnen Beifall zu zollen. Wir lieben es, die Geschichte von „dem Helden oder der Heldin, die es trotz allem geschafft haben“ zu erzählen, aber wir wundern uns nicht, warum es dieses „trotz allem“ immer noch gibt. Barrierefreiheit wird oft als Zugeständnis und nicht als Recht bezeichnet.

Abilismus, Produktivität und kulturelle Barrieren

Was ist Ihrer Meinung nach das tiefste Vorurteil, das einen echten kulturellen Wandel verhindert?

Was einen echten kulturellen und sozialen Wandel behindert, ist die kapitalistische Tendenz, Menschen anhand ihrer Produktivität und Performativität zu bewerten. Diejenigen, die aus diesem Modell ausbrechen, werden oft als weniger würdig wahrgenommen. Wenn die Vorstellung, dass eine Person das wert ist, was sie produziert, tief verwurzelt ist, dann gibt es etwas, das nicht funktioniert, lange bevor wir überhaupt von Behinderung sprechen. Die Gesellschaft misst den menschlichen Wert weiterhin an der Produktivität, aber der Wert der Menschen sollte nicht davon abhängen, wie viel sie produzieren.

Die Zukunft intersektionaler Kämpfe

Wenn wir dieses Interview in zehn Jahren noch einmal machen würden, was würdest du gerne sagen können, dass sich das endlich geändert hat? Und was befürchtest du stattdessen, dass es gleich geblieben ist?

Ich hoffe, dass uns diese Frage in zehn Jahren zum Lächeln bringt, denn eines werden wir endlich verstanden haben: Behinderung ist keine Blase, die vom Rest der Welt getrennt ist. Wenn die öffentliche Gesundheit abgebaut wird, zahlen oft zuerst diejenigen, die Pflege und Unterstützung am dringendsten benötigen. Wenn Prothesen und Hilfsmittel immer teurer oder schwieriger zu bekommen sind, sprechen wir nicht von einem Nischenthema: Wir entscheiden, wer das Recht auf ein menschenwürdiges Leben hat und wer nicht. Wenn wir die Umwelt weiter zerstören und die Klimakrise weiter anheizen, werden Fragilität und Ungleichheiten zunehmen. Wenn wir Milliarden in Waffen investieren und gleichzeitig Sozialhilfe, Schule und Gesundheitsversorgung kürzen, verdient jemand Geld, aber bestimmt nicht die Menschen. Es ist paradox: Einerseits werden die Ressourcen reduziert, um behinderten Menschen Rechte und Autonomie zu garantieren, und andererseits werden Maßnahmen finanziert, die durch Kriege und fehlenden Zugang zur Gesundheitsversorgung weiterhin zu neuen Behinderungen und sozialen Schwächen führen werden. Ich kann mir vorstellen, dass der Kampf zunehmend intersektional sein wird: Die Kämpfe für Frieden, für Klimagerechtigkeit, für allgemeine öffentliche Gesundheit, gegen das Patriarchat, gegen Homolesbobitransphobie, Kolonialismus, Rassismus, Abilismus und gegen ein Wirtschaftsmodell, das Wohlstand und Macht in den Händen einiger weniger konzentriert, sind keine getrennten Schlachten. Wenn wir sie weiterhin spalten, werden diejenigen gewinnen, die von unseren Divisionen profitieren. Wenn wir andererseits erkennen können, dass Diskriminierung gemeinsame Wurzeln hat und dass Rechte gemeinsam verteidigt werden, können wir eine bewusstere, feministischere und queere Gemeinschaft aufbauen, die in der Lage ist, sich auf Fürsorge statt Konkurrenz, Leben statt Gewalt, Menschen statt Gewinne zu konzentrieren.